龍是中國古代神話中的動物，是中華民族的象征之一。徐州漢畫像石中有許多龍的圖像，有的作為升仙乘駕的神物，如祝融乘兩龍、顓頊乘龍至四海、黃帝乘龍升天；有的代表祥瑞，以示吉祥如意；有的作為祈雨、求雨的神靈虹龍，給人們帶來風調雨順；有的作為四靈神獸的青龍，驅邪除惡；還有的作為皇權的代表與象征。

值中國農歷龍年到來之際，

一起走近

徐州漢畫像石中的龍圖像。

楊孝軍，徐州文化館館長，研究館員，江蘇師范大學美術學院碩士生導師。

　　01 龍，升仙乘駕的神物

　　仰韶文化時期的河南濮陽西水坡45號墓中，有一組由蚌殼組成的乘龍升天圖。在這幅圖案里，在蚌殼組成的龍背上，坐著一個人。這一圖案反映了古人的升仙思想，是傳說中“黃帝乘龍而升天”“顓頊乘龍而至四海”的藝術化表達。

　　（徐州漢畫像石藝術館藏。淺浮雕。兩面刻畫：一面刻青龍，鱗紋致密，龍爪三趾，彎曲銳利；另一面刻白虎。青龍、白虎是漢代的方位神，是為吉祥的象征）

　　司馬遷《史記·封禪書》借齊國術士公孫卿之口，講述了黃帝乘龍升天的神話傳說：“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十馀人，龍乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡髯號，故后世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。”

　　在徐州漢畫像石中有許多乘龍升仙的圖像，如徐州銅山呂梁伊莊出土的羽人馭龍圖，圖中刻羽人駕馭二龍，龍昂首飛揚，騰云駕霧，龍作飛騰狀。整個形象逍遙飄逸，遨游于天地之間，反映了秦漢時期馭龍升仙的思想。

　　又如銅山洪樓漢墓出土的導引升仙圖，畫面右邊刻兩架云車，分別為魚、龍所拉，左下方有雨師布雨、雷公布雷，還有仙人騎白象、風神致風。這幅畫面表現的是墓主人在方士的導引下，在眾神靈的簇擁護衛下，浩浩蕩蕩飛升天國的情景。

　　（魚車出巡圖，邳州占城鎮出土。畫面橫向分三格：中間一格刻兩道龍形彩虹，彩虹下為三魚駕車，車輿上前面為馭者，后面為河伯，車輪為蛇身；左右兩格菱形方框內刻蓮花，框外刻有四魚）

　　正如莊子在《逍遙游》里描繪的，古時的人們把龍作為登天成仙的工具，來引導死者的靈魂登入天堂。

　　02 龍，祥瑞美好的神靈

　　龍能飛行，擅變化，會呼風喚雨，與鳳凰、麒麟等皆為中國神話中的祥瑞。

　　銅山散存的漢畫像石青龍鳳鳥圖，畫面左刻長尾下拖青龍，右刻有長尾大冠、昂首挺立的鳳鳥。古人認為，鳳鳥和青龍同在一起，見則天下安寧，體現生命的再生和永生，達到辟除不祥、富貴大昌的吉祥祈盼。

　　（青龍鳳鳥圖，銅山散存。淺浮雕。墓門門扉。畫面左刻青龍，其尾下拖；右刻展翅欲飛的鳳鳥，長尾大冠，昂首挺立。右上角為人首蛇軀圖像）

　　賈汪地區出土的龍鳳呈祥圖，畫面中間刻一擎天柱，左面刻一對鳳鳥交頸，右面刻一對青龍嬉戲。

　　另外，睢寧九女墩漢墓出土的二龍穿璧圖，也是祥瑞的象征。畫面為二龍穿五璧，兩條龍的身軀纏繞在一起，首尾相銜。

　　（騎龍渡海圖，徐州銅山大彭鎮散存。淺浮雕。畫面分為兩層，上層為十字穿環，下層為五條龍翻騰，龍的下面有洶涌的波浪，有二人騎龍渡海。上、左、右均飾幔紋）

　　邳州占城龐口村漢墓出土的周公輔成王圖，畫面屋頂上方刻二龍穿三璧；還有漢畫像石二龍交纏、龍虎斗等畫面，身體相盤交錯，以示陰陽調和。

　　03 龍，風調雨順的使者

　　中國古人以龍祈雨，以求風調雨順。在商代甲骨文中，“虹”字很像一條拱起身軀的雙首龍，龍形彩虹兩首垂地掛在天空。民間也有“虹乃飲水于河之龍”的說法，人們相信彩虹的頂端有雨師在播雨放電。

　　《禮儀》中有“土龍致雨”的記載，“旱而為應龍之狀，乃得大雨”，又《鳳麟龜龍考釋》云：“應龍即土龍，為雨神。”

　　（羽人馭龍圖，徐州銅山呂梁伊莊出土。淺浮雕。祠堂頂蓋石刻，屋面上刻屋脊瓦壟，背面刻畫。畫面為羽人馭龍。中間一格刻羽人駕馭二龍，龍作飛騰狀。圖像反映了秦漢時期馭龍升仙的思想）

　　在徐州漢畫像石中出現的拱形“雙首龍”形象，是雨神虹龍的具體表現形式之一。邳州占城鎮出土的魚車出巡圖，畫面中間一格刻兩道龍形彩虹，彩虹下為三魚駕車，車輿前面為馭者，后面為河伯，車輪為蛇身，左右兩格菱形方框內刻的蓮花，框外刻有四魚。

　　銅山呂梁出土的導引升仙圖，畫面右側刻四輛仙車，分別為魚、龍、雁、鹿所拉，左側有龍形彩虹、風神、雷公、騎鹿、人魚等眾神靈，兩邊對稱刻伏羲、女媧。

　　04 龍，以正四方的神獸

　　在漢畫像石墓中，經常在不同的方位刻有青龍、白虎、朱雀、玄武，分布在東、西、南、北的不同方向，被漢代人視為四靈。漢代人推崇四靈，認為龍能保佑墓主的靈魂平安到達天國。在古人看來，鬼能害人，甲骨文有“貞祖辛祟我”“貞妣己祟帚好子”的記載，說明當時有鬼魂作祟害人的觀念。

　　（青龍玄武圖縱72厘米、橫28厘米、厚17厘米。徐州漢畫像石藝術館藏。淺浮雕。殘缺。畫面下方刻一青龍，上為玄武。玄武為龜蛇合體，其位在北方，黑色；龍則集多種動物的特長為一體，位在東方，青色）

　　為保護墓主人的安寧免受惡鬼的侵襲，人們常把四神形象刻在墓室中，起到吉祥和避邪的作用。

　　睢寧九女墩漢墓出土的青龍圖，畫面中刻一青龍，龍顏猙獰，額頭生角，鱗紋致密，畫面為龍頭的正面像，龍髯龍須雕刻精細，在墓室中有驅邪辟鬼之意。

　　徐州漢畫像石青龍白虎圖和青龍玄武圖，同樣起到這種作用。青龍白虎圖兩面刻畫，一面刻青龍，鱗紋致密，龍爪三趾，彎曲銳利；另一面刻白虎。青龍玄武圖，畫面下方刻一青龍，上為玄武。

　　05 龍，君權神授的象征

　　漢代，龍受到當時最高統治者的愛戴以及重視，成為皇權的象征。將龍視作皇權的代表與象征，漢高祖劉邦是這種思想的代表者。

　　《史記》記載，漢高祖劉邦是“龍種”，其母親遇神龍而懷孕生劉邦。《漢書·高帝紀》記載,“母媼嘗息大澤之陂,夢與神遇。是時雷電晦冥,父太公往視,則見交龍于上。已而有娠,遂產高祖。”

　　徐州賈汪區出土的泗水撈鼎圖，刻畫了龍咬斷鼎繩時的緊張場面。龍把系鼎之繩咬斷，使鼎沉沒，表明龍將會使秦失去鼎（王權），劉邦化身泗水中的龍，說明龍不僅可以使秦失去王權，更能夠從秦的手中奪得王權。

　　龍是中華文化中的重要符號，人們通過對龍的崇拜，來實現自己的愿望，形成了兩漢時期盛行的祥瑞災異思想的主要內容。

在我國幾千年的發展過程中，

龍的形象深入人心，

龍文化成為一種文化的沉淀，

在現代社會中煥發新的光彩。

　　來源：徐州雜記

　　作者：楊孝軍

　　編輯：梁瑋鋼